राजनीतिक सिद्धांत – कार्ल मार्क्स 🥇Explained in Hindi

राजनीतिक सिद्धांत – कार्ल मार्क्स Explained in Hindi

ज्यादातर लोग इस बात से सहमत हैं कि हमें अपनी आर्थिक व्यवस्था को किसी तरह सुधारने की जरूरत है।

फिर भी हम अक्सर पूंजीवाद के सबसे प्रसिद्ध और महत्वाकांक्षी आलोचक, कार्ल मार्क्स के विचारों को खारिज करने के इच्छुक हैं।

यह बहुत आश्चर्यजनक नहीं है।

व्यवहार में, उनके राजनीतिक और आर्थिक विचारों का उपयोग विनाशकारी रूप से नियोजित अर्थव्यवस्थाओं और गंदा तानाशाही को डिजाइन करने के लिए किया गया है।

फिर भी, हमें मार्क्स को बहुत जल्दी अस्वीकार नहीं करना चाहिए।

हमें उसे एक ऐसे मार्गदर्शक के रूप में देखना चाहिए, जिसके पूँजीवाद के कदमों का निदान हमें एक अधिक आशाजनक भविष्य की ओर नेविगेट करने में मदद करता है।

पूंजीवाद में सुधार होने जा रहा है – और मार्क्स का विश्लेषण एक उत्तर का हिस्सा होने जा रहा है।

🙂 Writer – Article is written by Youtuber Nishant Chandravanshi.

 

मार्क्स का जन्म 1818 में जर्मनी के ट्रायर में हुआ था।

जल्द ही वह कम्युनिस्ट पार्टी के साथ शामिल हो गया, जो बुद्धिजीवियों का एक छोटा समूह था, जो वर्ग व्यवस्था को उखाड़ फेंकने की वकालत कर रहा था
निजी संपत्ति का उन्मूलन।

उन्होंने एक पत्रकार के रूप में काम किया और जर्मनी भागना पड़ा, अंततः लंदन में बस गए।

मार्क्स ने कई किताबें और लेख लिखे, कभी-कभी अपने दोस्त फ्रेडरिक एंगेल्स के साथ।

ज्यादातर, मार्क्स ने पूंजीवाद के बारे में लिखा, जिस प्रकार की अर्थव्यवस्था पश्चिमी दुनिया पर हावी है।

यह उनके दिन में था, अभी भी चल रहा है, और मार्क्स इसके सबसे बुद्धिमान और अवधारणात्मक आलोचकों में से एक थे।

ये कुछ समस्याएं थीं जिनसे उन्होंने इसकी पहचान की:

आधुनिक काम “अलग-थलग” है मार्क्स की सबसे बड़ी अंतर्दृष्टि यह है कि काम हमारे सबसे बड़े खुशियों के स्रोतों में से एक हो सकता है।

लेकिन काम पर पूरा होने के लिए, मार्क्स ने लिखा कि श्रमिकों को खुद को उन वस्तुओं में देखने की जरूरत है जो उन्होंने बनाई हैं ‘।

उस व्यक्ति के बारे में सोचें जिसने इस कुर्सी का निर्माण किया है: यह सीधा, मजबूत, ईमानदार और सुरुचिपूर्ण है।

यह इस बात का एक उदाहरण है कि कैसे, अपने सर्वोत्तम, श्रम से हमें बाहरी होने का मौका मिलता है।

हमारे अंदर क्या अच्छा है लेकिन आधुनिक दुनिया में यह तेजी से दुर्लभ है।

समस्या का हिस्सा यह है कि आधुनिक काम अविश्वसनीय रूप से विशिष्ट है।
विशिष्ट नौकरियां आधुनिक अर्थव्यवस्था को अत्यधिक कुशल बनाती हैं, लेकिन उनका यह भी अर्थ है कि किसी भी कार्यकर्ता के लिए वास्तविक रूप से प्राप्त वास्तविक योगदान की भावना प्राप्त करना संभव है।
मानवता की जरूरत है।

मार्क्स ने तर्क दिया कि आधुनिक काम अलगाव की ओर जाता है = एंटफ्रेमडंग।

दूसरे शब्दों में, आप पूरे दिन जो करते हैं, जो आप महसूस करते हैं, आप वास्तव में हैं, और जो आप सोचते हैं, उसके बीच में वियोग की भावना।
आप आदर्श रूप से अस्तित्व में योगदान करने में सक्षम हैं।

आधुनिक कार्य असुरक्षित है पूंजीवाद मनुष्य को पूरी तरह से खर्च करने योग्य बनाता है;

उत्पादन की ताकतों में दूसरों के बीच बस एक कारक जो बेरहमी से उस मिनट को जाने दे सकता है जो लागत में वृद्धि या बचत प्रौद्योगिकी के माध्यम से किया जा सकता है।

और फिर भी, जैसा कि मार्क्स को पता था, हमारे अंदर गहरी है, हम मनमाने ढंग से जाने नहीं देना चाहते हैं, हम परित्यक्त होने से डरते हैं।

साम्यवाद केवल एक आर्थिक सिद्धांत नहीं है।

राजनीतिक सिद्धांत – कार्ल मार्क्स

भावनात्मक रूप से समझे जाने पर, यह एक गहरी-पक्षीय लालसा व्यक्त करता है कि हमारे पास हमेशा दुनिया के दिल में एक जगह है, कि हमें बाहर नहीं निकाला जाएगा।

मज़दूरों को कम वेतन मिलता है जबकि पूँजीपति अमीर होते हैं।

यह पूंजीवाद के साथ शायद सबसे स्पष्ट योग्यता का मार्क्स था।

विशेष रूप से, उनका मानना ​​था कि पूंजीपतियों को व्यापक लाभ मार्जिन को कम करने के लिए मजदूरों की मजदूरी को जितना संभव हो उतना कम करना चाहिए।

उन्होंने इस आदिम संचय को = ursprüngliche Akkumulation कहा।

जबकि पूंजीपति लाभ को सरलता और तकनीकी प्रतिभा के प्रतिफल के रूप में देखते हैं।

मार्क्स कहीं ज्यादा नुकसानदेह थे।

लाभ केवल चोरी है, और जो आप चोरी कर रहे हैं वह प्रतिभा है और अपने कार्यबल की कड़ी मेहनत।

हालाँकि बहुत से लोग मूल सिद्धांतों को तैयार करते हैं, मार्क्स इस बात पर जोर देते हैं कि अपने चरम पर, पूंजीवाद का अर्थ है एक कार्यकर्ता को कुछ ऐसा करने के लिए एक कीमत चुकाना जो किसी दूसरे के लिए बेचा जा सकता है।

लाभ शोषण के लिए एक फैंसी शब्द है।

पूंजीवाद बहुत अस्थिर है।
मार्क्स ने प्रस्तावित किया कि पूंजीवादी प्रणालियों को संकटों की श्रृंखला की विशेषता है।

पूँजीपतियों द्वारा हर संकट को किसी न किसी तरह से भयंकर और दुर्लभ माना जाता है और जल्द ही इसे अंतिम रूप दिया जाता है।

इससे दूर, तर्क दिया गया कि मार्क्स, पूंजीवाद के लिए संकटग्रस्त हैं –
और वे कुछ बहुत ही अजीब वजह से हैं।

यह तथ्य कि हम बहुत अधिक उत्पादन करने में सक्षम हैं – किसी से भी अधिक उपभोग करने की आवश्यकता है।

पूंजीवादी संकट बहुतायत के संकट हैं, बजाय – अतीत की तरह – कमी के संकट।

हमारे कारखाने और सिस्टम इतने कुशल हैं, हम इस ग्रह पर हर किसी को एक कार, एक घर, एक सभ्य स्कूल और अस्पताल तक पहुंच दे सकते हैं।

यही कारण है कि मार्क्स ने बहुत क्रोधित किया और उसे आशान्वित भी किया। हममें से कुछ को काम करने की आवश्यकता है क्योंकि आधुनिक अर्थव्यवस्था इतनी उत्पादक है।

लेकिन यह देखने की बजाय कि यह आजादी के रूप में काम करने की आवश्यकता नहीं है, हम इसके बारे में शिकायत करते हैं और इसे एक शब्द “बेरोजगारी” के रूप में वर्णित करते हैं। हमें इसे स्वतंत्रता कहना चाहिए।

एक अच्छे और गहन रूप से सराहनीय कारण के लिए बहुत अधिक बेरोजगारी है: क्योंकि हम चीजों को कुशलता से बनाने में बहुत अच्छे हैं। कोयला चेहरे पर हम सभी की जरूरत नहीं है

लेकिन उस मामले में, हमें सोचना चाहिए – मार्क्स – अवकाश को प्रशंसनीय बनाते हैं।

हमें बड़े पैमाने पर निगमों के धन का पुनर्वितरण करना चाहिए जो इतना अधिशेष पैसा बनाते हैं और इसे सभी को देते हैं।

यह अपने आप में, यीशु के स्वर्ग के वादे के रूप में एक सपने के रूप में सुंदर है; लेकिन एक अच्छा सौदा अधिक यथार्थवादी लग रहा है।

पूंजीवाद पूंजीवादियों के लिए बुरा है।

मार्क्स को नहीं लगा कि पूँजीपति दुष्ट थे।

उदाहरण के लिए, वह बुर्जुआ विवाह के पीछे पड़े दुख और गुप्त पीड़ाओं के बारे में गहराई से जानता था।

मार्क्स ने तर्क दिया कि विवाह वास्तव में व्यवसाय का विस्तार था और बुर्जुआ।

परिवार तनाव, उत्पीड़न और आक्रोश से भरा हुआ था, जिसमें लोग प्यार के लिए नहीं बल्कि वित्तीय कारणों से साथ रहते थे।

मार्क्स का मानना ​​था कि पूंजीवादी व्यवस्था हर किसी को अपने जीवन के दिल में आर्थिक हितों को रखने के लिए मजबूर करती है, ताकि वे अब गहरे, ईमानदार रिश्तों को नहीं जान सकें।

राजनीतिक सिद्धांत – कार्ल मार्क्स

उन्होंने इस मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति को कमोडिटी फेटिज्म = वारेनफेटिसिज्म कहा क्योंकि यह हमें ऐसी चीजों को महत्व देता है जिनका कोई उद्देश्य मूल्य नहीं है।

वह चाहते थे कि लोगों को आर्थिक तंगी से मुक्त किया जाए, ताकि वे अपने रिश्तों में समझदारी, स्वस्थ विकल्प बना सकें।

महिलाओं के उत्पीड़न के 20 वीं सदी के नारीवादी जवाब का तर्क है कि महिलाओं को काम करने के लिए बाहर जाने में सक्षम होना चाहिए।

मार्क्स का उत्तर अधिक सूक्ष्म था। यह नारीवादी आग्रह केवल मानवीय दासता को समाप्त करता है।

मुद्दा यह नहीं है कि महिलाओं को अपने पुरुष सहकर्मियों की पीड़ा का अनुकरण करना चाहिए, यह है कि पुरुषों और महिलाओं के पास अवकाश का आनंद लेने के लिए स्थायी विकल्प होना चाहिए।

हम सभी मार्क्स की तरह थोड़ा और अधिक क्यों नहीं सोचते हैं?

मार्क्स के काम का एक महत्वपूर्ण पहलू यह है कि वह प्रस्ताव करता है कि एक कपटी, सूक्ष्म तरीका है जिसमें आर्थिक प्रणाली उन विचारों को रंग देती है जिन्हें हम समाप्त करते हैं।

अर्थव्यवस्था उत्पन्न करती है जिसे मार्क्स ने एक “विचारधारा” कहा था।

एक पूंजीवादी समाज वह है जहां ज्यादातर लोग, अमीर और गरीब, सभी प्रकार की चीजों को मानते हैं जो वास्तव में सिर्फ मूल्य निर्णय हैं जो आर्थिक प्रणाली से संबंधित हैं:

जो व्यक्ति काम नहीं करता है वह बेकार है, वह अवकाश (वर्ष में कुछ सप्ताह से अधिक) पापपूर्ण है, और अधिक सामान हमें खुश कर देगा और वह सार्थक चीज (और लोग) हमेशा के लिए पैसा कमाएगा।

संक्षेप में, पूंजीवाद की सबसे बड़ी बुराइयों में से एक यह नहीं है कि शीर्ष पर भ्रष्ट लोग हैं

  • -यह किसी भी मानव पदानुक्रम में सच है
    -लेकिन यह कि पूंजीवादी विचार हम सभी को चिंतित, प्रतिस्पर्धी, अभिप्रेरक और राजनीतिक रूप से शालीन होना सिखाते हैं।
  • मार्क्स ने केवल इस बात की रूपरेखा तैयार नहीं की थी कि पूंजीवाद में क्या गलत था: हम यह भी देखते हैं कि मार्क्स क्या चाहते थे कि आदर्श यूटोपियन भविष्य जैसा हो।

अपने कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो में, वह निजी संपत्ति या विरासत में मिली संपत्ति के बिना एक ऐसी दुनिया का वर्णन करते हैं, जिसमें पूरी तरह से स्नातक आयकर, बैंकिंग, संचार और परिवहन उद्योगों का केंद्रीकृत नियंत्रण और मुफ्त सार्वजनिक शिक्षा शामिल है।

मार्क्स ने यह भी उम्मीद की थी कि कम्युनिस्ट समाज लोगों को उनके अलग-अलग पक्षों के बहुत सारे विकास करने की अनुमति देगा:

“साम्यवादी समाज में … मेरे लिए आज एक और काम करना संभव है और कल एक और दिन, सुबह शिकार करने के लिए, दोपहर में मछली, शाम को पीछे के मवेशी, रात के खाने के बाद आलोचना करना, जैसे मेरा मन है, कभी बने बिना शिकारी, मछुआरा, चरवाहा या आलोचक। ”

मार्क्स के लंदन चले जाने के बाद उन्हें उनके दोस्त और बौद्धिक साथी फ्रेडरिक ने समर्थन दिया।

एंगेल्स, एक धनी व्यक्ति जिसके पिता मैनचेस्टर में एक कपास संयंत्र के मालिक थे।

एंगल्स को कवर किया

मार्क्स के ऋण और सुनिश्चित किए गए कि उनकी रचनाएँ प्रकाशित हुईं। पूंजीवाद ने साम्यवाद के लिए भुगतान किया।

दोनों आदमियों ने एक-दूसरे को शायरी भी लिखी।

मार्क्स अपने दिन में एक प्रसिद्ध या लोकप्रिय बुद्धिजीवी नहीं थे।

मार्क्स के दिन के सम्मानित, पारंपरिक लोग इस विचार पर हँसे होंगे कि उनके विचार दुनिया को याद दिला सकते हैं।

फिर भी कुछ दशकों बाद उन्होंने ऐसा किया: उनका लेखन 20 वीं शताब्दी के कुछ सबसे महत्वपूर्ण वैचारिक आंदोलनों के लिए कीस्टोन बन गया।

लेकिन दवा के शुरुआती दिनों में मार्क्स एक शानदार डॉक्टर की तरह थे।

वह बीमारी की प्रकृति को पहचान सकता था, हालांकि उसे पता नहीं था कि इसे कैसे ठीक किया जाए।

राजनीतिक सिद्धांत – कार्ल मार्क्स

इतिहास में इस बिंदु पर, हम सभी को अपनी परेशानियों के निदान के साथ सहमत होने के अर्थ में मार्क्सवादी होना चाहिए।

लेकिन हमें बाहर जाने और इलाज खोजने की ज़रूरत है जो वास्तव में काम करेंगे।

जैसा कि स्वयं मार्क्स ने घोषित किया है, और हम गहराई से सहमत हैं:

अब तक के दार्शनिकों ने केवल विभिन्न तरीकों से दुनिया की व्याख्या की है। हालाँकि, इसे बदलना है।

Leave a Reply

error: Content is protected !! Subject to Legal Action By Chandravanshi Inc